|
|
一、单选题（共 16 道试题，共 32 分。） V 1. 唐代的书法，以 ( ) 的成就最为突出。
& G! d! r' S% t0 R. g' |+ CA. 真书
: n% ?1 {$ e: Y, K, S/ KB. 行书
& q; k' M( Y" w6 T9 z% |C. 草书
4 T' `% d7 i7 s" H- _D. 隶书
% |7 A% R& r# |0 J7 x
8 Y& P1 X0 h6 ]/ B& Y2. 十二地支包括子、丑、寅、卯、辰、 ( ) 、午、未、申、酉、戌、亥。1 |3 r# `0 J" \! _
A. 庚
! j0 L6 U3 J/ [" x" B: cB. 辛1 E& q& ^5 g1 m. ?$ J
C. 巳
. H% O8 C. _9 z) XD. 壬
z8 c4 |- k* @! e E) J% [9 ?# f6 @2 o. p5 m
3. 下列不属于中国传统哲学特点的是（）+ O6 i+ m8 C- a9 }7 C- \$ z
A. “一天人”7 l7 ?- y g6 O1 t5 i
B. “合知行”
$ P" ]% E4 \4 u0 N# yC. “同真善”: ]; z B. J+ Q0 t; y
D. “重自然”) v! H3 P% j: H. n; U
) F" P" t6 f# ^, G2 K Q4. 西周的分封制度是在（）的原则下实行的，从而形成了层层相属、代代相袭的政治结构。( W$ }* x, F5 m: |, l* }
A. 嫡长子继承制
* y, F* P0 s j1 f7 s& V- ZB. 宗庙制度8 W2 \6 F' U$ ]0 v) T
C. 专制制度
" j( u7 ]5 _3 k2 U" KD. 宗法制度7 `% W) H9 r& M( X4 R: y
, j3 K. K5 E, j4 p- c1 Q( k, v5 A
5. 下面对“天人合一”的理解不正确的是（）。
$ K0 ]8 m4 O2 f* iA. 中国“天人合一”观念源远流长。& d2 W8 z1 q' G6 L ], X
B. $ l( j. o5 i4 Q2 D3 g4 P
“天人合一”包含着人对自然规律的能动地适应、遵循。7 I$ y! K( F$ \* v& I/ [; Z
C.
1 G t% j) X1 g, W* r# F) H' W“天人合一”意味着人对自然的主宰与统治。) S% e. d3 A7 A; @2 x
D. “天人合一”意味着人对主宰、命定的被动地顺从与崇拜。5 G0 x; d5 |( Y! N
# `6 t. N% f: Q0 x" Y t6. 世界上使用最多的文字为（ ）
8 J3 e1 G6 m- f/ J6 vA. 英语
7 M+ Y: S1 d9 G/ u7 Y% c( h3 ^B. 汉语
. V v# q# D1 B- f4 _C. 日语" |1 V" c+ |, a: P o+ f' a* q% r/ s
D. 世界语
6 G6 W3 s2 s. ^5 V, d$ B* u5 M. K- }! H' w$ M! `$ D
7. 传统中国最典型的家族制度为（ ）# V, g, Y$ R( `1 X
A. 父族
; U8 K- n& k' [) r eB. 妻族/ R7 s$ s B- P4 r: s3 K# F
C. 母族
- ^& G& Q9 j; O0 h: T% {$ yD. 九族3 a) z+ }9 b: ?- |
( O; e( e6 T# f [) ^( z8. 两汉经学至 ( ) 而集大成，他博通“五经”，且能融会“今古文”之说，所以在当时学者中影响最大。
L: R9 {* V, Z0 m0 V, Y# e1 NA. 郑众* b- Y* g1 C4 p7 ?/ c! J8 u
B. 贾逵" ]& r* x d9 s9 n' l, R
C. 郑玄
: M- U- S* U+ [, x! u( pD. 王肃) o, U3 X4 ^! R3 Q- p. N
7 T' t/ O7 u0 s, F9 B7 |3 z+ _9. 中国古代最后一部封建法典为（ ）
0 U8 J; v1 r! }& e+ ]8 GA. 《刑书》1 F0 X* y1 V( F( }
B. 《大清律例》
* s! W3 O' z4 D' [& o' VC. 《唐律》
" s) ?* o0 p. d, \ n1 B+ tD. 《九章律》
3 k# _; _) K! a
- _0 @9 O5 y+ u+ _$ K( k10. 下列说法不正确的是（）。
5 Q, v; b+ s' _/ IA. 佛教作为“佛”的言教，本来叫做“佛法”，基本内容释“四谛”。, o' f; @! d) L& f0 t, i9 n$ r
B. 佛家的思想核心是“虚静自然”、“无为而治”。4 T) _% U" i$ I
C. 养身之道，概括起来不过“养气”、“养神”、“养形”三个方面。
; [$ {+ F' f pD. 两汉之际佛教文化传入中国后，在魏晋时期得到迅速发展。
8 B- k- ~$ i5 c E, T% P
( \: S" W$ j$ T. I7 \8 U, O11. “采菊东篱下，悠然见南山”反映的中国古代的审美观念是（ ）- f% S9 x8 }, O- J. r$ P
A. 尊崇自然
/ x8 {7 B: B' D" T I( uB. 尚意追求! A( C* M% l7 K: e
C. 诗言志
: }8 {/ h" n% B; `7 o9 }# A* o N; K xD. 文以载道1 V' u2 q& m) v, m5 W$ b, L) k5 v/ b
$ u( {$ _8 ?" A4 w
12. 初唐“四杰”指王勃、杨炯、卢照邻、 ( ) 。
, D v: l, C: U7 R* {4 A4 z( sA. 陈子昂, n" K- F* e7 {0 Q' k
B. 骆宾王, `# r6 c# ^: O4 z G, n Q* `
C. 宋之问3 h; k5 c6 B7 Z% k8 T/ N' z# S
D. 王维# @9 L( W* P: K8 ~ U- K
Q( w' x* E, R9 y1 L& w, n9 E5 _( K13. 中国传统完整的宗法制出现在（ ）6 h$ u$ S8 Q6 K* G3 @# S
A. 周代 A8 D3 I, X3 x/ r& r& {) Z p( a( \* }7 S
B. 秦代# I" k$ p0 T1 c" R k
C. 汉代' V' B& A4 p s$ P" A+ g
D. 唐代
* e/ Q# B' j7 o8 v W. ?5 P8 g- \2 U6 n6 A1 f8 I
14. 将天下划分为“九州”最早见于（ ）
, m# N: h+ Z" O" OA. 《韩非子》
( ~7 c- L- r5 O* O3 _/ P8 QB. 《淮南子》
. P; H3 d y( ^+ g# B$ {0 C X1 @C. 《禹贡》) c+ K' x3 k) a* R
D. 《春秋繁露》* R) z# m; J: `& I0 s$ P
# n0 F. N9 r8 V& M/ Q* f6 t4 p" _15. 传统的说法，把礼划分作吉礼、凶礼、军礼、 ( ) 、嘉礼五类，称为五礼
A6 `' |, n2 }4 d' FA. 宾礼
( u0 v, h; w# n- p% \% NB. 婚礼0 d! L7 Z2 t- b7 e e
C. 冠礼9 l( Z, ]$ e$ l3 v1 T( r
D. 丧礼( s+ J* J/ O) o1 e- J
+ J8 J/ Z0 z) D5 X; d) L16. 与晏、欧同时的 ( ) 大量创制慢词，丰富了词的容量和表现力。
9 ?6 M7 g/ a, ?5 n8 B$ {+ hA. 苏轼/ q$ w2 r' U# U8 q5 W
B. 秦观- J* m X& U9 z2 h( V4 `
C. 柳永
% [# E( J9 J [' b6 q1 d2 cD. 周邦彦
' M5 B7 _# w- D5 j
5 a' b/ _( D! P2 w* z# X7 h" ? P1 M) q3 e; f
- G f, n+ r; h: j ]! E 二、多选题（共 10 道试题，共 20 分。） V 1. 关于传统文化类型的诸种意见，表述正确的是：
9 O+ j1 g2 P _# hA. 按照观念文化和一定生产方式的内在联系进行分类将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化等: ]6 B, Q e: z/ K3 @% Y) n
B. 按照中国文化形成发展走过的路程，认为儒、道、墨、法、佛等诸家思想学说，构成了中国文化的主体内容和核心
6 E4 D2 y/ B+ j2 J" s& xC. 认为中国传统文化是中国封建制文化! P) f! s; k( }8 X
D. 是按地理环境区分文化类型，将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化等/ q, x6 m u& _3 h9 L7 R
BC
0 w* T* N E b& `0 g' C2. 远古时代，在中国境内形成了三个巨大的经济文化区：
; [& l1 A0 [) T% O2 nA. 华东，华南的经济发展区4 o9 s* a$ g/ t8 U- c
B. 华中、华南的水田稻作农业经济文化区
( V z/ g7 A- q; o/ I3 j3 \C. 华北和东北南部的旱地粟作农业经济文化区. W. s+ w% r0 Y; n* ~
D. 东北北部、内蒙古高原、新疆和青藏高原的狩猎采集经济文化区
# s2 ^0 b. i$ e* m% l* H# M- c( x" z' rCD
A3 B0 i- w/ W- c8 F5 U. j3. 近万年来，中国大陆的地形、地貌变化，主要发生在第二阶梯和第三阶梯范围内，明显表现为：; Q# h- O- B# u% a1 C$ D! J( J/ J
A. 海陆变迁。5 K: q5 T# ?9 c) |+ `
B. 水域变迁。
1 | i) Y7 D4 K( lC. 高原变迁。
9 Z' A" \- E! G# H6 \D. 沙漠变迁/ z/ f' ~0 m* U3 \, F) r
BCD2 V: X( l. e# ]! G# \
4. 关于道家的思想说话正确的是：* l; ^/ h! H8 N6 D* _
A. “天道”、“无为”9 S2 G: F5 i" c7 [1 Z
B. 以仁为思想核心
n1 @* R# g! x% ]/ A* ?C. 超世、顺世、游世
* T% S; G! V+ q3 U3 Y- R3 iD. 家族本位
& a( o$ m7 L @0 SC
}5 c# I8 S+ l ^5 U. G1 j5. 下列说法正确的是：0 z$ T9 @8 R7 e: I
A. 魏晋玄学，是动乱年代的社会产物，是从儒学衰落中产生出来的新思潮4 M# H4 O" o) p. k& V" e
B. 道家学说是道教的重要思想渊源
3 q/ y& h. W/ x" T, h2 MC. 般若学的基本特点是视世界万物为因缘和合所生，认为它没有固定不变的自性，所以性空0 ?& h/ D4 w- \* \9 A$ v
D. 魏晋南北朝时期，在中国流传的佛学主要是般若学
6 ?: R2 ]8 {0 H5 z: M% W8 JBCD
8 t1 g! m4 V& b0 S6. 关于明末清初三大思想家的学术思想说法正确的是：' M6 g# ^: H( r4 ~4 s5 `
A. 方以智，是明清之际的思想家、科学家。他反对理学家排除质测之学而空谈通几
P+ K, g, W; r+ \% o( f( X7 G! zB. 唐甄，清初思想家，他主张人都是平等
5 y/ g9 k3 A5 R5 PC. 戴震，清代思想家、音韵训诂家1 A: Q. Q1 s! j5 `2 Q$ y4 T
D. 方以智既反对程朱的理在气先说，也反对陆王心学# b& ^( P( q1 I" y+ r3 s) s/ m
BC
4 y9 V$ M0 ^- y8 z# F7. 古代社会政治环境对中国传统文化的影响有
4 f8 t- S' w7 [" y. ?4 RA. 宗法制度与专制制度的结合，思想上表现为儒法合流，文化上表现为“内圣外王”心态的形成
3 h3 h3 O9 m% e' iB. 社会政治结构的宗法型发展特征，导致中国传统文化伦理型范式的形成% H" Y+ n: a' a% s
C. 专制制度的充分发展，导致中国传统文化形成政治型范式
+ w3 w, | F- j$ iD. 宗法制度到时中国宗教文化的盛行7 m, \# m: D4 i, z, U
BC) P2 v: V- X! f L$ T+ C
8. 中国传统文化基本精神的主要内容有; w+ C: c0 K( Y/ N- t
A. 天人合一和以人为本
4 C& Q9 Z$ g& ]- }B. 重人伦轻自然
" I$ y! h: g* R% V2 M* ^& b) cC. 刚健有为与自强不息
1 x) q( J# m! uD. 厚德载物和中庸尚和
9 v6 Y( R7 o7 N' XCD# ~/ r; L1 G5 K; x4 Q3 R9 f+ w- t
9. 关于《易传》说法正确的是：
& T- ^2 S+ ?8 I/ }; dA. 又称为“十翼”
8 \. X9 m* ^8 @& `! CB. 战国后期到秦汉之际的一些儒家学者解释和阐发《易经》的作品汇集
# V$ Q& @& c7 C( a! L, GC. 包括《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》2 f3 H0 V) j; }+ i
D. 《易传》在总结前人阴阳学说的基础上，第一次提出了“一阴一阳之谓道”的原则4 |/ ^. z3 U# \+ j
BCD
; R- G# e+ E4 T- W8 V$ s10. 在西周时期，宗法制度的主要内容：4 v. }; I9 e: g! X a
A. 宗庙制度6 \7 P: M* N3 v! o) h4 `
B. 分封制度
/ L" D; w3 N( E R6 E0 B0 { DC. 父权制
8 f" T \% M; ZD. 嫡长子继承制' G& Z# ~2 I6 i0 d
BD' O4 F- O1 T" O3 T+ N$ V% W
+ b) z' D D; @# X1 h, s# I. G5 ]/ I6 ~
三、判断题（共 24 道试题，共 48 分。） V 1. “赏功罪过”是法家治国的基本原则，“功用”是法家提倡的最高价值标准。 j) d6 O: ?; N" @' t
A. 错误
- |! t0 p& ?) wB. 正确
r' E3 o, ~9 u+ B4 ~; S7 A! I( r" E( }+ o, W- T
2. 中国传统文化以德立言，提出“内省”、“慎独”等系统的道德修养理论，作为个体自我修养的原则8 c5 A- z" J9 V. {
A. 错误
( x5 U3 n; ^ T8 QB. 正确' J+ k% G$ @6 Z& v* r' G) c, S3 `
; `3 T# ?* I% d, u- J3. 宋明理学，是以周敦颐的“太极图说”为开端，经过程朱“理学”，发展为陆王“心学”。4 H9 n' W3 s5 M/ S9 t$ t, ?
A. 错误
: }" t6 O( q4 l \1 Y, k7 kB. 正确
% F. O. t2 [( [# }4 {! W( m
* b. j0 q6 _7 _, _7 E% ]4. 社会政治结构的宗法型发展特征导致中国传统文化形成政治型范式! Z" n$ Y, n8 X7 b! v$ P
A. 错误
* W6 w) M! j- H0 _# gB. 正确8 ?% y5 h# x' Q. W
, Z+ X8 c) N9 n! c5. 中国哲学的人生观就是先哲对于人生的意义和理想的根本观点, S7 L0 {* ?" E- G
A. 错误
' y1 Z/ R0 N- s: m" H3 FB. 正确
# Q! b. y% Z: g" O2 @' j$ {! `5 b3 |% \6 c
6. 制度文化：是人类在社会实践活动中所建立的各种社会规范的总和。
. M* x* x$ N9 d+ N) ^8 VA. 错误
) V0 T. X6 G# k9 a% D/ _; B$ rB. 正确
( b) Y" x' P9 i$ M' I6 N' a& k2 Q+ N1 _* v6 t6 x
7. 宗法制度与专制制度的结合，思想上表现为儒法合流，文化上表现为“内圣外王”心态的形成
( Z% O6 l) p, l: ]( m/ PA. 错误" w- S3 X6 V- R0 ^' v/ ?
B. 正确
9 X- F7 r' g5 L6 S0 g) U% P1 |3 M! \' b0 n. T d& Y
8. 战国中期以后，阴阳五行学说被唯心主义所融化，而表现出极端神秘化的色彩，其代表人物是邹衍
1 f3 s7 g2 a. M- E3 W. s& RA. 错误4 [7 f8 ^% R$ Y; N) d
B. 正确
- c r: k* D7 J# A2 J. l4 w) W7 v
9. 西周分封制度就是根据关系远近，具体进行等级的分封
) I/ \& i& \/ g4 d; Q% RA. 错误
! C- M t! k/ h. ^$ k9 OB. 正确: c, b! r: {! b
! A5 ~! L( P9 V( i$ W! x4 ]10. 邹衍提出阴阳五行学说的观点
5 a. @/ |* n& t! \, A, L. sA. 错误
7 U- Y9 f3 A( NB. 正确 O h" w/ S$ H
4 P* b, t5 X/ R. O. k11. 孔子就特别重视“刚”。刚健有为、自强不息也是中国传统文化基本精神的主要内容。
8 {( O* E! A t. QA. 错误
; A: {4 Z9 v7 p5 _0 kB. 正确. b/ J' l! f& V& R8 T Z
& M6 @, u7 }+ i: d+ ~9 ^! `12. 国家是在氏族制度基础上发展而来的，由氏族到国家
+ V: Z; d& p+ `2 X; P6 Y6 k" J, LA. 错误$ i% v+ ]! }, p* s7 @ i8 y7 A
B. 正确9 b) e3 s: J" i" P" A% L. }4 ?
/ ?7 s# o. |, q
13. 墨家借助“天志”的权威提出尚贤、尚同、兼爱、交利等诸多社会政治主张，要求人们在利、欲与义、理的冲突面前，放弃私利、私欲，选择公利、公欲! Z3 h. ~3 A9 M5 d9 {& M9 L9 r! V# U
A. 错误/ B N. b; `2 Z
B. 正确1 {6 V, p; T1 ~' ]
! ]$ p' j5 y: s5 @4 y
14. 农耕文化与游牧文化作为中国大陆上两种最基本的经济类型，是中华文化、中华文明得以不断发展壮大的源泉
( Z# K' ]# d+ i( s, _A. 错误+ q# a, u4 t( n
B. 正确; c: |5 A6 o1 z# q% A" j
3 G4 A! f9 D4 n4 c7 t2 c! J15. 宗法制度并不是由氏族社会的父权家长制演变而来
2 D, q; @8 C7 Q* w* z2 N) D( SA. 错误
, F4 h+ c% e v! T/ yB. 正确4 D9 y; o: W- h8 Y
8 m; u6 \) L5 V; t( q16. 中国社会的最大特征是家族本位，家构成社会的本位与本体
/ @9 @9 n5 z5 K* b$ P0 G& _A. 错误& o% |0 U y, ]: K8 f
B. 正确7 g8 K* }2 N" p! r2 \) s
/ z- _ N" l0 Z" r) o17. 社会政治结构的宗法型发展特征，导致中国传统文化形成政治型范式。
2 ^5 O% N% }. g" ~* Y; M6 I" oA. 错误) `+ L, K* r1 Z1 I/ F' J- w
B. 正确* z" s9 `! ]9 y* g+ n9 j6 a4 \
0 u$ [ T% ]" B
18. 远古先民的观念文化形态主要存在形式是原始宗教和原始艺术。7 B/ a+ }: b! b3 b* Y3 v* d- `1 Z: L
A. 错误$ \0 I6 n( A; r$ L5 e
B. 正确
% H. y" Z+ g) P! T) ^! R& ~9 J% j3 j% h9 g3 W
19. 战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。
% o8 i/ ?8 H {, O; @' rA. 错误. I# C Q0 I b) P$ u# s+ G
B. 正确7 m0 c. T7 [) a% ^
# B/ E9 Z& Y- t2 v' q
20. 中国传统文化以德立言，提出“内省”、“慎独”等系统的道德修养理论，作为个体自我修养的原则。
: J' \) B3 x, A( GA. 错误: m/ @8 d- g! U6 { V# O Y4 B) ?
B. 正确4 o, h$ s) L" c! K5 M* v" R1 P
7 { l4 K l, O+ P& ~21. 欲利是墨家价值论的中心。( V3 r k, t2 m: E6 y4 Y, ^5 r
A. 错误
, V1 t: d* B) W& s$ IB. 正确1 M& H( A4 I; H% [$ z
! Z0 I4 E7 P1 ]" g! k
22. 朱熹是宋代理学的集大成者，他主张以“居敬”、“穷理”的方法涵养心性
# a7 w5 Y8 L) @" b( b7 uA. 错误" _2 Z; t7 e& Y9 N
B. 正确
5 m" J/ F' Z9 n2 F/ ]8 T' g- T2 N' i( k4 e% P8 a( ?
23. 继自然崇拜之后，人类社会出现的另一种原始崇拜形式是祖先崇拜，它的出现，标志着人类盲目地崇拜自然神力时代的结束和人类以自身为崇拜对象时代的开始。6 {2 y6 o( d/ w0 }% C" c! ~' v
A. 错误
9 U/ [ O# @" m0 e) C7 KB. 正确2 E* G8 ^/ D& g/ h' q6 F* S, I
7 b/ a1 m% L0 J# ^) P9 X8 I8 E* H24. 道家的思想核心是“虚静自然”、“无为而治”，其最高的法则就是“道法自然”。
% U; @* _! q* h' B. z, PA. 错误
+ z6 ^+ P7 Z% J" oB. 正确
9 n5 Y8 \- m& {7 f2 }2 B/ L1 ^1 b! h& `, n8 E$ k
, d+ X, d7 i2 Z' J0 a+ t2 [1 u9 }. y9 X- T* \9 g
1 ?# M. {8 c: e( Q' L& i5 f$ |0 b) s
6 R3 y# i4 W/ d) c: s2 G. ?
. }4 y0 y; `# C" A& }! r2 ^8 r+ A: ?7 C
; C" y1 U( C' S* P$ r" h: H5 p J4 z+ W7 H5 w' i# U% D
/ F B) g! M4 a2 [ k6 P* z% R! e8 Y* a& w
, l8 e) I6 Z- n, k& v Y# k0 }
. d" `3 b' M6 q' \; W' T0 y3 R( }' ?3 N q! ?: O
|
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2017-4-25 21:52:50
微信登陆 
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2017-4-25 22:02:49
客服一
