14秋福师《中国现当代散文研究》在线作业一资料辅导资料

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福师《广义修辞学简纲》在线作业一
9 g2 J! R8 q3 I0 y      
8 M8 u& Z4 M& ^) @* Z! I5 u判断题


& ~( h* f1 ?1 e" p2 a" F- M一、判断题（共 50 道试题，共 100 分。）
1.  梦以象征性的方式建构了一个世界，解梦是对被建构的象征化世界进行修辞化解说。
+ C/ i" X+ F7 N; i& m' u% ZA. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
2.  在中国，当“大”用来指称“功勋卓著的祖先兼帝王”时，人们对大的尊崇，已经开始向纯粹内涵的“大”偏移。（ ）
1 n! }' U4 N+ `- _A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
3.  “家——国”一体的修辞关联，既对民族凝聚具有积极意义，也对封建政治运作产生了正面影响。（ ）
A. 错误
2 P( J/ v2 [8 RB. 正确
-----------------选择：      
1 g6 t, I; R8 J/ k6 r4.  宏观上修辞接受活动的开放性，意味着对给定修辞信息的接受，具有无限的可能性。但是从微观上说，在一次具体的接受活动中，修辞信息的接受，只能选择众多可能性中的一种。（ ）
* z8 v' B- B7 T! z* V, D$ dA. 错误
; Y& |' o: `- S8 K: F3 W( m# nB. 正确
-----------------选择：      
5.  古人对能够直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对一些不一定能够直接预示现实行为的梦象，则希望推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致了解梦活动的产生（ ）
A. 错误
2 f/ v6 J1 z! A0 w( K4 i* CB. 正确
6 J9 h# {, N' A! ~: [* I) R-----------------选择：      
6.  预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（ ）
0 i; Y9 z  t9 m0 S% bA. 错误
B. 正确
7 e8 m' [; f" M-----------------选择：      
7.  弗洛伊德的解梦话语呈现为“隐喻/转喻”模式。（ ）
6 D( _1 x1 g2 y8 j2 [, S3 {A. 错误
2 f3 B( k) I# j1 X+ J7 dB. 正确
. z2 M# i! `+ M, z" F: P-----------------选择：      
8.  在我们平时的审美交流中，无论是话语接受、还是文本接受，都不同程度地存在解释的隐形权威压抑解释的自主性的现象。
- ]" s' t9 P6 b. @/ o! ZA. 错误
0 P3 W" v' g- `$ w6 YB. 正确
8 I& S) [# S; W' o$ R-----------------选择：      
9 B, B& P* \  ~  I+ _. ?9 [9.  男性话语对中国女性“亦玉亦瓦”的修辞命名，从话语延伸到文本，产生“喜玉厌瓦”的爱情叙事，二者在不同的层面折射出男性控制的话语权。（ ）
, I2 z2 l! X8 V' V1 _# SA. 错误
B. 正确
+ e6 `6 Z8 r9 t* d: C( F-----------------选择：      
10.  修辞命名“女公子”在“尊女”的表象下遮盖着“卑女”的实质，“女强人”用“女强”的修辞命名对“女弱”进行不成功的文化突围，二者的表达策略包含复杂的文化内容。（ ）
A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
11.  作为社会化存在的接受者，往往通过修辞接受的方式汇入社会对某种修辞表达的认同，这在人们关于避讳语的接受中体现得很充分。
A. 错误
) M# V  p, t6 n- g% N& M  C- n( |B. 正确
-----------------选择：      
+ N) ]$ Z* s/ z7 R3 S8 Z7 ~12.  修辞的本质是贵在创新，但是不断创新的修辞话语和人们的习惯性接受心理之间容易产生矛盾。
A. 错误
- e4 L  e# Y3 aB. 正确
-----------------选择：      
13.  人是语言的动物，更是修辞的动物
A. 错误
B. 正确
7 p4 ]0 F; |; B" S-----------------选择：     
14.  表达者的编码行为在广义上密切联系着服务于某种精神需要的心理定向，这种审美心理定向，在李白的诗歌中执拗地指向了太阳；在艾青的诗歌中指向了月亮。
A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
15.  人的多重角色身份，决定了修辞对话常常在人的不同角色身份之间进行，由于每个人都不可能以某种固定的角色身份永恒在场，因此每个人也就必然随着自己角色身份的变换而变换角色话语。
* f, t9 ]; x  TA. 错误
1 k4 o+ x0 E' r* aB. 正确
3 Z4 ~( X+ ?6 S0 k, D! }8 |7 R-----------------选择：      
16.  预设可能引导接受，却不可能压抑接受。
A. 错误
B. 正确
, T6 e7 Q( M0 k' _: ^  Q; D& \0 u-----------------选择：      
7 S: o! ]7 I6 K! u$ ~& q. A17.  解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。（ ）
9 w/ r* e1 E& @' ]0 _$ GA. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
6 |* M! K/ R1 W) _- B+ T. K1 {. p18.  “芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者笔下最常见的喻象符号。（ ）
  ~2 B8 o+ `* A' f8 b  zA. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
8 D! g: O! ^$ ~0 d2 r19.  修辞是艺术家和修辞学家的专利。
0 X1 f. o' A7 b$ K/ ^A. 错误
B. 正确
% |4 y# t4 c% N! [2 ]- x-----------------选择：      
! k2 l/ ]% v5 _" a* B3 s5 N20.  当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。
A. 错误
. S$ C! h6 L% lB. 正确
-----------------选择：      
; A+ v: {9 D% h2 o21.  通常所说的语法管“通不通”，修辞管“好不好”只是狭义修辞学的自我定位。（ ）
A. 错误
) E6 b& U7 Z9 T. a6 ]" ]1 NB. 正确
, ?9 y3 }; v8 ?, z: d-----------------选择：      
" `% E8 O  [. F5 e* N( H22.  作为文学文本的小说，关心发生在“某一个人”身上的“独特”事件，这是小说吸引读者的前提。
+ H0 K4 |/ v5 G# r9 l! a4 n" @* O  cA. 错误
B. 正确
-----------------选择：     
* _3 k; B2 T0 W/ s# A; ~' g$ c23.  人类关于空间概念系统向时间概念系统的映射轨迹是不可逆的。
, W/ Z1 E% I% @# L" EA. 错误
B. 正确
( ^% O# X1 J# L! A* Y6 b, L-----------------选择：     
24.  王朔在文学文本中营造了一个属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。
A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
25.  预设可能引导接受，却不可能压抑接受。（ ）
A. 错误
B. 正确
6 @4 i& O- k+ t! d5 D-----------------选择：      
26.  言语经验只是一种感性积累，不具有超感性的特征。
4 q, l$ N; S3 mA. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
27.  修辞从话语建构向文本建构延伸的两大类型：从句到篇和从篇到句。（ ）
$ c8 X, r7 l% [1 Q: z  S2 ~" q9 c7 pA. 错误
B. 正确
) q8 h" H1 m4 @* x# M-----------------选择：      
28.  男性文化完全认同女强人。男人向女强人开放了过去基本上由自己控制的活动空间，也开放了自己的情感世界。
9 j; s+ I  P. l4 S0 K3 u& O" t# t, JA. 错误
2 q: _5 a3 `4 B4 T  P; hB. 正确
( ^( {' V! y. w& G# H0 ~-----------------选择：      
8 `+ K9 j1 J1 V( q29.  接受者总是在不断变化的审美体验和审美视野中接受同一对象，接受者透过言语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。（ ）
A. 错误
B. 正确
" d/ k4 ~" ~4 X. P& h( H* p1 q: P$ d9 T-----------------选择：      
$ y# ~5 y$ q* O. n* f! M5 q30.  非修辞化的意义载体，一经转化为修辞化的意义载体，便是对对象世界的修辞开发，也是对自我的修辞开发。
A. 错误
) A2 M4 M5 [6 O) J+ ?8 KB. 正确
9 N7 F0 ?0 d$ r& p-----------------选择：      
31.  “以禅喻诗”，首先是修辞意义上的“喻”，然后是诗学意义上对“喻”的方式的审美规定——以禅语喻诗语，以禅悟喻诗悟，从而把禅宗的审美思维和诗人的审美思维在一个新的层面进行了整合。（ ）
) T6 M+ w) R  x& MA. 错误
B. 正确
* R3 r# u. l8 M! ]) H-----------------选择：      
5 j% `% V4 t: k32.  在阴阳系统和权力系统的双重坐标中，既尊左也尊右——“居则贵左，用兵则贵右。”
A. 错误
& Q, |* b) [# MB. 正确
+ e, V" f% `2 B4 I7 f-----------------选择：     
! a1 A" R7 t$ c* K33.  关于修辞诗学，说得通俗一点，就是研究修辞话语建构向文本建构延伸的审美设计和诗学关联。
A. 错误
6 {+ Z/ r' O" H/ X# `: HB. 正确
; B9 r* f. p# M9 t# Q! Q1 E-----------------选择：      
34.  当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。（ ）
A. 错误
2 ^( X, X: @  m  B( kB. 正确
( G8 F1 i2 q+ n' b/ v-----------------选择：      
35.  修辞幻象就是一般意义上的幻觉。（ ）
  y7 b( V. ^+ e! f7 G8 t4 F7 x5 V! gA. 错误
B. 正确
6 C' c. }& |3 s! q5 Z$ m-----------------选择：      
( i- M4 y" F6 t36.  关于修辞诗学，说得通俗一点，就是研究修辞话语建构向文本建构延伸的审美设计和诗学关联。（ ）
$ J" A  }$ e, a$ s3 m* pA. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
37.  在很多情况下，话语交际是把存在着的世界转化为抽象的表述，而不是把真实世界转换为似真、甚至失真的修辞世界。
A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
38.  修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被表达者控制的时候，表达者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。
5 ~: g5 K; ?) M/ O! N+ x" E* b7 n# nA. 错误
B. 正确
) E: K  }) p6 ]/ p' }4 `) r-----------------选择：      
39.  王朔在文学文本中营造了一个属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。（ ）
A. 错误
: p# r# n# L4 z4 N& u* z: }  U$ `B. 正确
! l4 l, K- U; }-----------------选择：      
40.  修辞接受可以通过瞬间体悟取得即时效应，也可能通过反复体验表现为滞后效应。（ ）
. r* o6 \8 `+ t$ i* L: P4 S  e) Z# uA. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
1 u1 u$ t9 s6 q" E3 k41.  人类以什么样的方式分割时空，往往反映着一种集体经验，投射着特定的历史、文化心理
A. 错误
/ [  m4 p8 G" T* q, qB. 正确
-----------------选择：      
9 h& b% x! l! w42.  梦以象征性的方式建构了一个世界，解梦是对被建构的象征化世界进行修辞化解说。（ ）
A. 错误
, N2 {( V% ], H/ n/ z: }B. 正确
-----------------选择：      
43.  女扮男装是女人“雌性雄化”的自我设计。
' u$ V3 d. L+ \A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
% p& V' T$ Y% w' Y0 d4 i9 {% `44.  比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。
" y( w' T9 h- n* p; _& c) MA. 错误
2 k% _7 W+ g) o6 hB. 正确
2 W" U) M3 ~2 h: ~; Y-----------------选择：      
45.  亦玉亦瓦的女性形象，是女子“具有世界历史意义的失败”的文化表征。（ ）
5 L0 d) }- q: f0 M5 O1 tA. 错误
B. 正确
. M# U# }! g  v-----------------选择：      
' x: M: L( ]% d# Z( }; {, g  I# g46.  哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。（ ）
5 F& B7 A1 ^; e: CA. 错误
# s  }) z: r/ o. C3 wB. 正确
-----------------选择：      
2 q1 G! F- ?8 B, \, C1 l9 F# N47.  不管是衣锦还乡的刘邦，还是不肯过江东的项羽，在他们看来，故乡仅仅是一道遥远的风景线，而不是确证自身价值的地域人文。
1 t4 @, x7 `6 \7 PA. 错误
1 e$ t$ f) [0 \B. 正确
-----------------选择：      
4 n9 F- J* k9 E) J! a6 ]: P6 H48.  拉康的解梦话语呈现为“凝缩”“移置”模式，拉康的“隐喻／转喻”分别与弗洛伊德 “隐喻／转喻”相关，但是他的理论渊源直接来自雅各布逊。
  H% }! d6 E! F  T4 i, D, p6 t* xA. 错误
B. 正确
  g' i4 g! n% W- }" u$ _: {-----------------选择：      
% w! d9 D0 I! Q+ s1 @49.  修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。
6 P4 L3 j, X3 J3 v/ \A. 错误
9 w4 f, y+ T% m" wB. 正确
/ g* I- O- E2 ^' }* t% Q' g' ~, L3 ?-----------------选择：      
/ b- t- z9 H9 E5 g8 N1 t50.  在阴阳系统中，中国古人尊右卑左。
A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      

1 h$ m& |- z& S( n& U* @
% W/ p  Y, X4 l  a/ g! M
1 K* x5 ?9 ~! l1 T谋学网(www.mouxue.com)是国内最专业的奥鹏作业资料，奥鹏离线作业资料及奥鹏毕业论文辅导型网站，主要提供奥鹏中医大、大工、东财、北语、北航、川大、南开等奥鹏作业资料辅导，致力打造中国最专业的远程教育辅导社区。