15春福师《广义修辞学简纲》在线作业一二资料辅导资料

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' [3 \" s5 Z8 v5 Q4 w4 y* w福师《广义修辞学简纲》在线作业一



3 E3 ^( E7 N: B  ~8 f
一、判断题（共 50 道试题，共 100 分。）

1.  王朔在文学文本中营造了一个属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。
A. 错误
7 w- g! \' t; u4 y# O( O! {/ t5 bB. 正确
" o' ^) m& F4 }0 h4 S$ l正确资料：
2.  在阴阳系统和权力系统的双重坐标中，既尊左也尊右——“居则贵左，用兵则贵右。”
% Z6 e9 V' v5 ?A. 错误
- p- I1 Q  m2 L& m/ M* |, wB. 正确
正确资料：
3.  解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。
A. 错误
0 C& }2 m& o* E5 X1 d5 fB. 正确
( ~! V2 w; z1 D4 w, O  C, E7 v正确资料：
0 Z' T! _3 r5 K8 @5 n4.  修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被表达者控制的时候，表达者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。
  l4 L8 Z" a; Z' B$ r0 L9 TA. 错误
4 w5 k- c; z) y8 c; ^B. 正确
正确资料：
5.  修辞从话语建构向文本建构延伸的两大类型：从句到篇和从篇到句。（ ）
A. 错误
) N( p! P3 D4 @. WB. 正确
正确资料：
6.  不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。
A. 错误
B. 正确
正确资料：
- j* `# u$ C) b9 g3 W& t8 b7.  拉康的解梦话语呈现为“凝缩”“移置”模式，拉康的“隐喻／转喻”分别与弗洛伊德 “隐喻／转喻”相关，但是他的理论渊源直接来自雅各布逊。
; e! L/ G7 n) P7 a( AA. 错误
* H- ^2 y1 @2 a4 r+ F! M- wB. 正确
正确资料：
8 v" b4 N  E6 {* j1 l8.  在弗洛伊德的学说中，梦被解释为人的无意识中被压抑的愿望的改装，梦的解析，就是从梦的表层意义，追寻梦的深层意义，是探寻浮上意识层面的表层意义，如何掩盖了隐藏在无意识层面的深层意义的“改装”过程。
A. 错误
; U1 c# d: c1 B% s+ o6 JB. 正确
: l2 h" X6 T) c/ D. k4 a& t9 m正确资料：
9.  一种表达策略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反映的是修辞话语的价值重建问题。（ ）
4 s% K0 J: U% S$ ?& pA. 错误
6 K+ Z4 t  t1 Q6 |+ fB. 正确
正确资料：
10.  “芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者笔下最常见的喻象符号。（ ）
A. 错误
B. 正确
正确资料：
$ q# L4 v+ o! M5 h3 a11.  解梦是对梦中幻象的修辞化解说。（ ）
A. 错误
B. 正确
3 u* Y0 k  W% u: `& i正确资料：
12.  女扮男装是女人“雌性雄化”的自我设计。（ ）
A. 错误
1 Y9 r6 C4 _8 XB. 正确
) J9 j# e" W( ]( {, O$ S; m9 K! }正确资料：
& [: K: l6 O" H  K; J13.  在日常的话语交际中，如果我们对别人说话转弯抹角表示不满，那是因为我们觉得在当时的交际语境中，“说话应该直来直去”，然而，“说话应该直来直去”本身恰恰是一种修辞化的“反转弯抹角”。
A. 错误
. B, h, F% Q, e; o  SB. 正确
! u& p" y; T- Z) D! X, t正确资料：
14.  修辞命名“女公子”在“尊女”的表象下遮盖着“卑女”的实质，“女强人”用“女强”的修辞命名对“女弱”进行不成功的文化突围，二者的表达策略包含复杂的文化内容。
A. 错误
* ?) B/ p, F4 fB. 正确
' v! j. O, E- ~正确资料：
15.  修辞命名“女公子”在“尊女”的表象下遮盖着“卑女”的实质，“女强人”用“女强”的修辞命名对“女弱”进行不成功的文化突围，二者的表达策略包含复杂的文化内容。（ ）
- v5 q; j0 G# a4 DA. 错误
B. 正确
正确资料：
% ?- \2 N$ A( A+ E, Y16.  “以禅喻诗”，首先是修辞意义上的“喻”，然后是诗学意义上对“喻”的方式的审美规定——以禅语喻诗语，以禅悟喻诗悟，从而把禅宗的审美思维和诗人的审美思维在一个新的层面进行了整合。
- p3 o. ^  }3 XA. 错误
0 L* ?5 p* u% P0 n- bB. 正确
5 B, y! t0 X1 L& t7 G正确资料：
17.  我们把修辞幻象定义为：语言制造的幻觉。（ ）
A. 错误
6 {6 g: ]! c% K8 bB. 正确
. e6 t) U- ^) L; H9 A' C0 l  H正确资料：
18.  哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。
A. 错误
  ~5 K# @; I, s' z% nB. 正确
8 s) w( Q3 p5 \3 D9 f正确资料：
3 L7 }- p% C% C& u$ M4 I2 Y19.  “芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者笔下最常见的喻象符号。
( a9 Y' Y) t% }) vA. 错误
B. 正确
+ E2 u$ k/ u( f, m正确资料：
% ~$ j1 D8 z0 j$ t20.  男性话语对中国女性“亦玉亦瓦”的修辞命名，从话语延伸到文本，产生“喜玉厌瓦”的爱情叙事，二者在不同的层面折射出男性控制的话语权。
A. 错误
B. 正确
8 _) L) O; t5 H正确资料：
9 h  a4 @4 ~* M6 C7 Z( o21.  一种表达策略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反映的是修辞话语的价值重建问题。
A. 错误
. v+ H! v4 B& Z0 N4 a! p% q2 F# M4 rB. 正确
+ a( A$ Q; w, T" I6 `$ s& K$ r正确资料：
& S) J2 @& Y) v22.  人是语言的动物，更是修辞的动物
6 e3 o% C* `, Z; c% E* IA. 错误
( _! v- c1 @& ]' ~- pB. 正确
+ Z' g% g+ [, W( p, Y" j正确资料：
, l' Z  h/ q0 ?* Q9 K( c' @% n23.  表达者的编码行为在广义上密切联系着服务于某种精神需要的心理定向，这种审美心理定向，在李白的诗歌中执拗地指向了太阳；在艾青的诗歌中指向了月亮。
A. 错误
' x( t5 F6 |5 ?B. 正确
正确资料：
24.  弗洛伊德的解梦话语呈现为“隐喻/转喻”模式。
A. 错误
B. 正确
. o6 U8 P, R3 b6 x+ ^! Y正确资料：
% c. t- ]1 R8 {3 w+ X8 F! {25.  修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。
$ }6 ^! T/ l0 T* e, E0 fA. 错误
# v0 D. p1 ?# H: u: ?* P9 d* ]B. 正确
* ]; S; y, Z2 z% L; S  Y正确资料：
! ~# _, E# y# i26.  不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。（ ）
A. 错误
B. 正确
正确资料：
27.  隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。
! t  f! O& A* MA. 错误
- j  |  R0 L5 \3 g2 E% D/ iB. 正确
' L0 a! H" L5 d4 Y正确资料：
28.  人的心态是一个单极的世界，而不是非常复杂的。
1 {2 C+ d$ l6 X' m$ ^A. 错误
B. 正确
正确资料：
* r  s) @3 _/ a8 z# R' q# b29.  预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。
: I) z$ b7 s. G  }( k/ L& c- k, [A. 错误
; T' V  t" C4 I0 k" `B. 正确
  I8 Z% e) Q* D7 `8 \- u  x正确资料：
30.  在弗洛伊德的学说中，梦被解释为人的无意识中被压抑的愿望的改装，梦的解析，就是从梦的表层意义，追寻梦的深层意义，是探寻浮上意识层面的表层意义，如何掩盖了隐藏在无意识层面的深层意义的“改装”过程。（ ）
4 F( B) B/ |. s! ^3 D1 u7 {A. 错误
5 E5 x3 ]* }' @. x/ ^B. 正确
正确资料：
% j& ?$ z7 a9 J+ V0 v8 \31.  “三”和“五”作为原型数字进入修辞话语，有一个演变过程，演变轨迹为：神灵数字→模式数字→祥瑞数字。（ ）
/ o8 t! F' ^3 c; ]$ dA. 错误
  x8 y- O8 O3 T: A$ DB. 正确
正确资料：
5 ~% e/ v5 F% s! x! x32.  当年刘心武笔下的“小流氓”宋宝琦进入王朔话语，一扫让人哀其不幸，怒其不争的悲剧意味，变得神气活现，以“我是流氓我怕谁”的嬉皮姿态，蔑视一切既定价值、写作规范和话语权威（ ）
A. 错误
B. 正确
正确资料：
33.  接收者总是在不断变化的审美体验和审美视野中接受同一对象，接受者透过言语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。
! ~$ `6 b1 O5 QA. 错误
! K; Z( C, W% G& Y: }1 bB. 正确
正确资料：
, t; @6 Q/ a; ?- Q( O$ X* N2 F34.  作为社会化存在的接受者，往往通过修辞接受的方式汇入社会对某种修辞表达的认同，这在人们关于避讳语的接受中体现得很充分。
/ T( r! a* A9 X- P+ i7 sA. 错误
B. 正确
" C7 f4 q% q% A' ^* Q正确资料：
6 C' h! w8 a+ b+ g35.  人类关于空间概念系统向时间概念系统的映射轨迹是不可逆的。
A. 错误
2 w. j" ]: i" u( ~# m" W  x8 fB. 正确
正确资料：
" C1 T. t! W3 z" i$ W" Z1 e& f36.  古人对能够直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对一些不一定能够直接预示现实行为的梦象，则希望推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致了解梦活动的产生
A. 错误
B. 正确
正确资料：
37.  修辞接受的延时效应，具有对同一修辞话语的反复玩味性质，它是开放性的。（ ）
A. 错误
+ g, e  Y* ^4 H9 ]B. 正确
! ^2 h$ f1 m( Z3 p" _: a6 Y) R正确资料：
5 Q4 S, K- _  W3 k' `* j38.  在修辞活动中，当接受者认同一种预设的时候，实际上也就是把自己的解释权交给了这种预设，因此，要使自主性接受不受压抑，需要走出既定的预设，重建一个认知前提。（ ）
; k0 A$ {) p6 h8 Z( CA. 错误
& E8 F- w! O7 ]B. 正确
- y& C, V& O, c0 J0 M1 I7 r正确资料：
39.  作为文学文本的小说，关心发生在“某一个人”身上的“独特”事件，这是小说吸引读者的前提。
A. 错误
B. 正确
正确资料：
' y. Y3 g7 S/ G. B9 j  m: R! c40.  在很多情况下，话语交际是把存在着的世界转化为抽象的表述，而不是把真实世界转换为似真、甚至失真的修辞世界。
8 q3 [# T& V! o$ IA. 错误
- }" w+ P+ x% m7 F) c& a( V% XB. 正确
- e( {; [3 R4 M$ b7 Y. K, Q正确资料：
6 T! n1 y3 Q4 y- C- ?" h7 N41.  修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被表达者控制的时候，表达者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。（ ）
& `0 s; q' C- uA. 错误
B. 正确
/ d4 n+ j. R' W7 v5 M& r8 g7 r6 b4 N正确资料：
42.  所谓话语的意义，既包含话语本身的意义，也包含话语主体对话语表述的世界的理解。
- }& H+ ^& H5 ~1 xA. 错误
. p( ^% M9 i5 p3 \B. 正确
正确资料：
43.  接受者通常以自己的方式获取修辞信息，因此，经过接收者解码的所指，已经不完全是表达者编码的所指。（ ）
  A- R2 J2 u! T5 N( kA. 错误
" E( A" A9 \0 V+ |4 |& ^7 VB. 正确
: [# U% J- O) |' X$ ^. D* o正确资料：
7 N& P& g& x$ V44.  王朔在文学文本中营造了一个属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。（ ）
/ Z, w9 P/ R4 S( t  A) qA. 错误
B. 正确
8 c1 F3 Y+ n# W# S正确资料：
45.  言语活动的深层机制，是表达者和接受者主体经验世界对接。当接受者走近表达者时，实际上是接受者走近了表达者的经验世界，当接受者偏离了表达者的经验世界时，修辞接受的错位就可能发生。
6 x/ ~. u! P# c5 O3 r. j+ A5 U1 h: `- G$ GA. 错误
B. 正确
正确资料：
46.  言语经验只是一种感性积累，不具有超感性的特征。
) ^8 }* E0 `- x# y- M/ _- g0 V% PA. 错误
B. 正确
  J$ m# T, y+ Q1 B9 P+ w& v正确资料：
47.  男性文化完全认同女强人。男人向女强人开放了过去基本上由自己控制的活动空间，也开放了自己的情感世界。
3 Q% q& t1 r, n: G0 P( A: gA. 错误
. o& U) C3 o6 K, x; x; J1 g: vB. 正确
正确资料：
48.  “穷家难舍”，是对一个人情化的世界的依恋，它在本质上，是对本土文化的适应和对异质文化的隔膜。
A. 错误
" i) T: Z# H. Q( \# N, i. XB. 正确
正确资料：
' }$ C9 M" t7 D- F49.  哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。（ ）
A. 错误
7 }; W! @9 x6 ]' j6 VB. 正确
. Z7 @1 N: y4 p; F正确资料：
. d  K6 R! u8 H. k50.  预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（ ）
A. 错误
+ g' [6 n  T7 G; ]# uB. 正确
正确资料：
6 E% y0 g" }9 y) Y; U% I# j+ h5 @
; ]: D* E, o5 G- g
# q5 Z0 r: W6 R2 N7 N  c  \! j+ v" g
$ Y; e* }7 B% y  J! L谋学网(www.mouxue.com)是国内最专业的奥鹏作业资料，奥鹏离线作业资料及奥鹏毕业论文辅导型网站，主要提供奥鹏中医大、大工、东财、北语、北航、川大、南开等奥鹏作业资料辅导，致力打造中国最专业的远程教育辅导社区。