15秋福师《广义修辞学简纲》在线作业二资料辅导资料

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) C- z- I4 z0 A  s! z% H# T福师《广义修辞学简纲》在线作业二
* E2 z4 x# g; w/ x5 l+ h

1 W* _* B* }* b2 X' l

; F2 M% v) }, Y9 n, V! Q一、判断题（共 50 道试题，共 100 分。）

1.  家，作为一个血缘群体的栖息之所，可以引申出相关的语义系列：定居→安家→自己家的住房。
1 c+ i" d1 X# e* N* ]$ K' ?. 错误
. 正确
4 ]; I* L- [1 u+ B. A; }正确资料：
2.  家，作为一个血缘群体的栖息之所，可以引申出相关的语义系列：定居→安家→自己家的住房。（ ）
" f; `. \9 v9 C& ~+ f. 错误
. 正确
8 e+ l; J2 R" u6 i: p+ R' i正确资料：
3.  在修辞活动中，当接受者认同一种预设的时候，实际上也就是把自己的解释权交给了这种预设，因此，要使自主性接受不受压抑，需要走出既定的预设，重建一个认知前提。（ ）
. t$ ^1 d/ z0 i" c. 错误
. 正确
正确资料：
4.  人是语言的动物，更是修辞的动物
$ T0 y$ x+ K3 ?8 a4 a# g) q. 错误
. 正确
( K2 Y$ s0 [$ o& Q+ u" Q% v4 ~2 D正确资料：
& u4 |3 m7 j  E9 Y" f5.  “穷家难舍”，是对一个人情化的世界的依恋，它在本质上，是对本土文化的适应和对异质文化的隔膜。
. 错误
. 正确
正确资料：
6.  《红高粱》对战争小说的改写，不是局部修正，而是在总体上对战争修辞话语的价值重建。（ ）
" g9 r. h2 E2 N. 错误
' A: [; k8 q: N( O. W. 正确
正确资料：
+ `- z* [# f. c7 X# Q7.  宏观上修辞接受活动的开放性，意味着对给定修辞信息的接受，具有无限的可能性。但是从微观上说，在一次具体的接受活动中，修辞信息的接受，只能选择众多可能性中的一种。（ ）
9 [' A% q  R! t& v. 错误
. 正确
# H  k. A- y2 v' N% H; f正确资料：
8.  1932年，陈望道先生《修辞学发凡》问世，在修辞学研究领域耸起了醒目的高峰。
. 错误
. 正确
* s6 u0 ]$ h% I6 J正确资料：
9.  王朔在文学文本中营造了一个属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。（ ）
4 L, c3 }2 `# q  I0 O. 错误
7 x3 C3 N% ?( R  @' J. 正确
; [( B. }) M/ k正确资料：
10.  人的多重角色身份，决定了修辞对话常常在人的不同角色身份之间进行，由于每个人都不可能以某种固定的角色身份永恒在场，因此每个人也就必然随着自己角色身份的变换而变换角色话语。（ ）
$ v" z$ h8 z" j: n. 错误
% b! e3 M5 Z5 i3 U5 E. 正确
, I# U* K( s/ L# A6 A6 g& D正确资料：
11.  当年刘心武笔下的“小流氓”宋宝琦进入王朔话语，一扫让人哀其不幸，怒其不争的悲剧意味，变得神气活现，以“我是流氓我怕谁”的嬉皮姿态，蔑视一切既定价值、写作规范和话语权威（ ）
. 错误
* i8 |4 f2 p; P( Q% M- z* F) b1 V. 正确
& f/ u! Y; z* V7 ~0 H正确资料：
12.  比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。
. 错误
6 A2 H. _6 k# _3 J. 正确
4 ]: t  ~/ d/ }% B正确资料：
5 o0 e+ h: p1 c9 v13.  修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被表达者控制的时候，表达者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。
) [  v0 N7 g2 K& k$ I1 G  A. 错误
. 正确
" S  E( z1 W; X! ?) G正确资料：
14.  一种表达策略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反映的是修辞话语的价值重建问题。
5 v$ |# v9 ^0 f8 i& p( i. 错误
" t3 B$ }( b/ O1 x% I. 正确
5 S$ E" L+ [$ C5 r正确资料：
15.  修辞作为话语建构方式和文本建构方式，存在着某种同构性。（ ）
. 错误
3 ]$ Z( m  h3 r8 _. 正确
正确资料：
9 e  r- J9 Q2 \! V16.  预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（ ）
. 错误
. 正确
3 T" o) J4 f1 t- A% |7 |! Q正确资料：
17.  男性话语对中国女性“亦玉亦瓦”的修辞命名，从话语延伸到文本，产生“喜玉厌瓦”的爱情叙事，二者在不同的层面折射出男性控制的话语权。
. 错误
# [' X3 O5 Q8 t. 正确
, m+ h  [6 t. u& H, G) N# {* ?正确资料：
0 W" Y4 w3 T5 R0 H/ p4 R  P; V; K18.  审美经验是人们在语言实践中积累的语言知识的总和。
4 Z5 F* G* h" W. n* ]. 错误
/ m# N: p& |; D, Y4 E. 正确
正确资料：
7 P: L/ }; ~) f' W19.  梦以象征性的方式建构了一个世界，解梦是对被建构的象征化世界进行修辞化解说。
; m2 z% K% L4 x+ o3 [. 错误
. 正确
  Z% g* ?! n6 `& y0 i" ?3 b" M正确资料：
  `) m" j$ U7 @! Z) S+ g6 c( n0 B5 `8 P7 Q20.  修辞幻象就是一般意义上的幻觉。（ ）
. 错误
% T/ z. q& C; x& x. 正确
正确资料：
& v0 Q8 j+ ]# |. ]) a! J5 j21.  修辞原型是一种审美化的集体有意识。（ ）
. 错误
% I1 k. g8 {$ M7 H- f0 s. 正确
# Q) X3 e0 \; M( Z8 h! _正确资料：
: M" \1 D9 Q1 [) _% e22.  不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。
' }- H! c: ?% u; W' E1 m1 P. 错误
. 正确
正确资料：
23.  隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。（ ）
. 错误
) `. [+ G7 i& V$ p3 o9 A, o5 L1 R. 正确
正确资料：
/ q$ m) v$ U  H, O  _24.  表面上，女强人一般都较好地实现了个人价值，但是在深层，却体现了一种被命名者的角色分裂。（ ）
$ c  u7 N, [( `+ F1 t, B! m) e! j. 错误
. 正确
正确资料：
25.  修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被表达者控制的时候，表达者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。（ ）
. 错误
. 正确
" X1 S" O+ K, C$ I正确资料：
6 n* U  L6 v2 l6 \9 U3 S/ i# N) W26.  梦以象征性的方式建构了一个世界，解梦是对被建构的象征化世界进行修辞化解说。（ ）
1 U) p$ z0 O# B6 S; H9 A. 错误
. f. K/ [) f5 n. p/ Y. 正确
正确资料：
/ I2 `5 i; E' \8 ~27.  在很多情况下，话语交际是把存在着的世界转化为抽象的表述，而不是把真实世界转换为似真、甚至失真的修辞世界。
. 错误
) @' u2 m8 d& ]6 G3 t6 V* g  {: j. 正确
# W- {7 F' `) n6 }, u" F3 N9 c5 x, h" g正确资料：
( j8 O2 q7 o- ?) u9 Y, Y28.  王朔在文学文本中营造了一个属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。
. 错误
8 @$ q0 q9 P  J, s: e" Q; x/ Z! f* p. 正确
正确资料：
. Y  F$ }6 J/ Y0 _4 q29.  隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。（ ）
. 错误
: @# E! o' L% h) z2 Q. 正确
% ~* v4 J; B- c6 U' G% E正确资料：
; ~2 V9 x. \% {5 W% m& m30.  一种表达策略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反映的是修辞话语的价值重建问题。（ ）
$ P0 \& l- e) A; C( S0 J. 错误
& B% r3 U, x7 |4 O- _0 k- m% h. 正确
正确资料：
- J' O  {: W' M' @8 F2 ~) a. Y31.  接受者通常以自己的方式获取修辞信息，因此，经过接收者解码的所指，已经不完全是表达者编码的所指。（ ）
. 错误
, n, L/ c0 x4 T, w' ~) g. 正确
: D* \% |1 |7 g- H8 O& M$ X正确资料：
8 a- L" m. N- g" ?/ Q$ L6 f32.  非修辞化的意义载体，一经转化为修辞化的意义载体，便是对对象世界的修辞开发，也是对自我的修辞开发。
5 G- ~, C& {$ a$ v- j2 _+ z. 错误
. 正确
正确资料：
33.  解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。
. 错误
. 正确
0 L! u1 B. T1 q/ G# K, Y$ v# W正确资料：
34.  接受者通常以自己的方式获取修辞信息，因此，经过接收者解码的所指，已经不完全是表达者编码的所指。
. 错误
, _. Z+ k; K3 q4 E. 正确
. m7 R" @/ g  @7 e正确资料：
( f+ W4 D5 F# e) {/ U35.  通常所说的语法管“通不通”，修辞管“好不好”只是狭义修辞学的自我定位。（ ）
. 错误
. 正确
正确资料：
36.  拉康的解梦话语呈现为“凝缩”“移置”模式，拉康的“隐喻／转喻”分别与弗洛伊德 “隐喻／转喻”相关，但是他的理论渊源直接来自雅各布逊。
$ S3 U; S6 W8 s. 错误
3 n- r0 G: X6 r7 T- W5 c' V. 正确
正确资料：
/ p( [9 K! ]- V" U0 T37.  哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。（ ）
. 错误
, C* `4 r- T1 L5 w% k. 正确
正确资料：
38.  预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。
. 错误
! g5 @1 u4 f( h5 ?. 正确
正确资料：
39.  古人对能够直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对一些不一定能够直接预示现实行为的梦象，则希望推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致了解梦活动的产生（ ）
. 错误
. 正确
. V  r5 J7 f# o2 ~正确资料：
40.  人的多重角色身份，决定了修辞对话常常在人的不同角色身份之间进行，由于每个人都不可能以某种固定的角色身份永恒在场，因此每个人也就必然随着自己角色身份的变换而变换角色话语。
. 错误
! S6 I5 N2 @6 @, h$ M% C# X. 正确
% e9 U) b( `: `0 v# M/ E7 T. ]- ~正确资料：
- s: y6 A& Q. U' B; e: O41.  隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。
. 错误
$ O+ e$ l4 W1 L5 C0 Y( X. 正确
正确资料：
42.  作为修辞活动的主体，表达者和接受者处于修辞活动的两极，二者统一在同一的言语交际过程中，又各有不同的角色分工。
. _- w2 N9 T* M5 c- ]5 ~. 错误
/ S" j3 L. G3 E1 l) u9 @) L. 正确
. i# s! Z2 S0 ~( l5 f$ r正确资料：
43.  不管是衣锦还乡的刘邦，还是不肯过江东的项羽，在他们看来，故乡仅仅是一道遥远的风景线，而不是确证自身价值的地域人文。
+ A$ m4 R. {+ j6 U0 r/ `. 错误
. 正确
! t! k8 I% D/ E0 p. R; s4 g3 {7 B正确资料：
44.  偏于修辞学的研究看待偏于诗学的研究，往往觉得如同水中观月、雾里看花；而偏于修辞学的研究在偏于诗学的研究看来，其接近对象的方式似乎没有脱出解经模式。
% |: f) f5 E3 K+ d. 错误
. 正确
; [7 K% j. \, S* }正确资料：
45.  预设可能引导接受，却不可能压抑接受。
. 错误
. 正确
1 e3 Z2 z& Q2 H% l' F正确资料：
1 p. I2 k3 b  g3 l' A46.  女扮男装是女人“雌性雄化”的自我设计。（ ）
: I8 D& e  w) o- b6 j+ L. 错误
. 正确
% u5 I+ q8 ]% U/ N8 X& A正确资料：
5 d, ]) O. }4 W5 R2 s47.  修辞从话语建构向文本建构延伸的两大类型：从句到篇和从篇到句。（ ）
& Q* B0 \1 I2 o- ~* j. 错误
. 正确
2 W8 v+ P* R  X: ]  M2 Q. ~( ]正确资料：
# h* A- D5 W, Y0 V7 n# d, w& X% T48.  言语活动的深层机制，是表达者和接受者主体经验世界对接。当接受者走近表达者时，实际上是接受者走近了表达者的经验世界，当接受者偏离了表达者的经验世界时，修辞接受的错位就可能发生。
. 错误
. 正确
* z6 d+ o5 g3 j; Q' w正确资料：
49.  当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。（ ）
, R3 t8 C' P8 Z/ r+ s. 错误
5 j  m9 ^3 [) `: Z& a4 `. 正确
! R0 U7 F7 f2 z( E  K* R正确资料：
50.  “家——国”一体的修辞关联，既对民族凝聚具有积极意义，也对封建政治运作产生了正面影响。
. 错误
. 正确
' l2 ~7 \4 K4 s6 y正确资料：


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