电大 中国法律思想史02任务-0005

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1.

儒家法律思想成为封建正统法律，在汉代是（ ）。

    发展
    完善
    开端
    过程


2.

玄学的盛行也在一定程度上激扬了法律的（ ）。

    虚无主义
    工具主义
    实用主义
    理想主义


3.

汉初黄老学派的（ ），实际上已经有儒家思想的成分。

    文武并用
    约法省禁
    德刑相济
    清静无为


4.

秦朝将法家（ ）的理论作为治国方略。

    ”为国以礼“
    ”缘法而治“
    ”无嶙而治“
    ”为政在人“


5.

董仲舒的（ ）原则，到汉宣帝时正式成为法律。

    “父子相隐”
    “夫妻相隐”
    “为亲者隐”
    “同居相隐”


6.

（ ）之儒家化，首先表现在其“峻礼教之防，准五服以治罪”。

    唐律
    泰始律
    晋律
    北齐律


7.

嵇康的思想是以（ ）为核心的，以崇尚自然为特点。

    “越名教”
    “守礼法”
    “任自然”
    “遵道德”


8.

秦统一六国，以秦始皇为首的秦王朝统治集团接受了（ ）的主张。

    儒家
    法家
    道家
    墨家


9.

西汉初年，黄老学说的主要代表人物有曹参、陆贾和（ ）等人。

    汉景帝刘启
    汉文帝刘恒
    汉武帝刘彻
    汉宣帝刘询


10.

（ ）颁行全国，对加强秦王朝中央集权、促进全国经济和文化的发展，起了重大作用。

    法律
    法律问答
    秦律
    九章律


11.

曹魏律学不同于汉代律学那样完全依附于（ ），而表现出独立发展的倾向。

    玄学
    儒学
    法学
    经学


12.

自（ ）等思想家到《淮南子》的作者都从总结秦亡的教训出发，严厉地批判法家法峻刑残的法律思想。

    陆贾
    贾谊
    张汤
    叔孙通


13.

《唐律疏议》的产生，标志着封建正统法律思想的（ ）。

    儒家化
    法典化
    世俗化
    神圣化


14.

（ ）所说“秦法繁于秋荼，而网密于凝脂”。

    《盐铁论》
    《过秦论》
    《五蠹》
    《孤愤》


15.

在秦朝，法律成为了君主维护其统治的一种（ ）。

    能力
    暴力
    措施
    策略


16.

在定罪量刑方面，（ ）提出了罪刑法定的司法原则。

    郑玄
    刘颂
    杜预
    张斐


17.

“海内为郡县，法令由一统”是主张在国家体制了废除（ ），实行君县制，加强国家的统一。

    分封制
    宗法制
    礼制
    世卿世禄制


18.

进入封建社会以后，地主阶级继续利用（ ），使之又成为维护封建统治秩序的有力工具。

    法治思想
    宗法思想
    统一思想
    儒家思想


19.

（ ）说：“独制于天下而无所制，然行恣睢之心而莫之敢逆”。

    秦始皇
    商鞅
    李斯
    韩非


20.

法家理论中的“缘法而治”则是“法自君出”，法在这里只是君主权力的（ ）。

    派生物
    工具
    手段
    象征


      
21.

秦始皇的“事统上法”，法令由一统思想的具体表现是（ ）。

    在全国范围内确立郡县制度
    废除世卿世袭的官吏制度
    制定统一法令，颁布全国
    统一度、量、衡和语言文字


22.

东汉唯物主义思想家的代表（ ）对正统法律思想神学观进行了批判。

    王充
    桓谭
    何晏
    王弼


23.

汉代“盐铁会议”以御史大夫桑弘羊为一方，以“贤良文学之士”为另一方，展开的争论内容有（ ）。

    关于“德治”与“法治”
    关于立法繁简与刑罚轻重
    关于司法与灾异关系
    关于“人”与“法”对治国的作用


24.

汉初黄老学派的法律思想包括：（ ）。

    无为而治，“与民休息”
    文武并用，“德刑相济”
    “罚不患薄”，约法省刑
    “轻徭薄赋”，“以粟为赏罚”


25.

唐律亦自始自终贯穿了宗法伦理思想，其表现为（ ）。

    准五服以制罪
    维护父权即家长权
    维护男权主要是夫权


26.

所谓“五常”即：仁、（ ）。

    义
    礼
    智
    信


27.

律学家们主张定罪量刑应“刑“、（ ）综合考察、补”论心定罪“的不足。

    “理”
    “心”
    “情”
    “事”


28.

法家“法治”思想的不足之处在于（ ）。

    公开否认罪刑相适应
    忽视道德等其他社会规范的作用
    主张实行君主专制独裁
    弱化人在社会中的作用


29.

唐律“一准乎礼”，而“礼者为异”的思想是通过（ ）表现的。

    特权保护
    优待官贵
    良贱异法
    宗法等级


30.

唐初统治集团的法律思想是（ ）。

    以法治国
    安人宁国
    务在宽简
    明正赏罚


      
31.

玄学家的主张进一步强化了中国人已有的法令宜少不宜多的观念。

    √
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32.

汉朝初年的立法指导思想对于整个的封建时代的各朝的立法指导思想都有非常重要的指导意义。

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33.

确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（《唐律疏议》。

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34.

刘禹锡不同意董仲舒的天人感应学说，提出了“天人交相胜”的观点，强调人对自然的能动作用。

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35.

《淮南子》以道家思想为主，同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。

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36.

玄学家从“无为而治”的政治思想出发，反对烦法酷刑，主张法贵简贵无。

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37.

儒家思想的一个核心点就是主张大一统，主张权力要集中在君主的手中，主张国家要有为，君主要有为。

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38.

柳宗元试图在社会内部寻找国家和法产生的原因，把法的产生看成是理断曲直的需要，仍是一种道德史观，但与神权法思想相比无疑是很大的进步。

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39.

曹操强调“天人合一”说来解释专制主义中央集权制度和法自君出的合理性。

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40.

正统法律思想形成于汉中期。

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41.

律学作为经学的一个分支，兴起于汉代，后继续发展，是我国古代传统法律学的主流。

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42.

白居易正视贫困是犯罪的根源之一，提出了“贫困思邪而多罪”的观点。

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43.

桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。

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44.

曹操强调“拨乱之政，以刑为先”，是典型的重刑主义者。

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45.

张斐杜预认为法律的基本精神不是礼，法典的制定不应只依礼法合一。

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46.

律学家们囿于传统学术的路径，没有将法律定位于保护与救济公民的权利与利益。

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47.

刘禹锡“人以法制胜”的法哲学思想，是我国古代法律思想上的光辉一页。

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48.

秦代以法治国，要求官吏明习法律。

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49.

汉武帝提出“大德而小刑”的主张。

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50.

玄学家虽不从根本上反对名教，但对传统名教的教条与虚伪却进行了猛烈批判。

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15秋学期  中国法律思想史
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yijinxun 发表于 2016-6-13 23:32
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