20秋季西南大学网院《中国礼乐教化要略》【1287】 第四篇 化

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& ^% A: w: j6 A( U4 [5 B- ~答   题   卡
客观题
9 T5 p4 _) v/ T3 z# ?" s! W1
+ O9 T( u5 t! ~/ C! l8 s' R' r2
& q! n! o+ u' y7 p3 l: f3
4
% b* g" J2 G! u* `0 W9 a, i5
" D3 q* o% `1 Y3 K  U4 z; Q# I6
7
4 P+ x! O% M: o3 a: W/ z5 L( M8
9
/ K% k+ h4 Z% K* i$ Q/ d6 [4 c10
7 t1 A" {9 X( {/ D11
12
13
- E7 K) P- I# V% ~0 n* O) u14
15
* O( N, q0 Z* `16
17
18
19
5 i1 a! g0 y+ I5 C' f$ r20

    已做
2 U  m4 y; a* s4 f3 Z" d
    未做

& B) O4 X, j! \- \西南大学网络与继续教育学院课程考试
课程名称：《中国礼乐教化要略》【1287】
; w8 S  I$ }2 v% |! t5 {3 W7 \       
形成性考核
$ c& @3 j% `3 R! o       
总分100
: n, s) k6 N. o+ n% `/ P, C- e
- u) g+ W( R! |9 j& E; m考生姓名：田招
       
7 S6 f8 e* `3 r学号：

一、
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1.
_____是使天下归仁的关键。
德智
+ ^& _6 O! X; U& T% M( M0 [, L仁义
1 D" O+ ~  P3 k礼法
* Z/ \  \- \+ z) \1 V1 _/ S教化
2.
从先秦儒学发轫的仁政理念，升华为仁人志士之大义。下列没有体现这一说法的是（   ）。
, x! S, G+ ^% y* Q( Z+ ]范仲淹提出“不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张
+ \  Y6 m: \/ I' a/ _( l林则徐提出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的主张
张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的主张
$ T+ J, r/ v( L& m《中庸》提及“仁者，人也，亲亲为大”
4 n, G( b3 }/ Y3.
+ E/ V7 p' }  j. i& N9 f孔子在《论语•颜渊》中说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。关于此话说法有误的是_____。
" k" e) R% r! T2 h  S“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证
以学，使增其能；以仕，使显其贤，一能一贤，是上古就已形成的传统
' G9 r5 R+ v6 d+ G" q% k! o以“科”之量谷，量物之用，来量才，量徳，量人，继而，以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴
: C& U5 x" p$ K; a3 @4 A学而优则仕意在鼓励入世为官
4.
君王治理天下的关键是_____。
国之政若从人之性善出发，实施仁政
万物有其体，即有其位，治理天下，照其体，遵其位，便可致“中和”
通过克己来复礼，然后达到天下归仁
9 J' w/ O) _6 e# W4 \击 “鼓”奉“玉”，礼拜天地，以“事神致福”也
5.
孔子强调仁政的核心是（   ）。
; I; t. o3 b- ^, H. t* ]' f1 O* S仁
0 O7 Z8 k5 P4 a) x2 V7 T( J礼
5 b- j4 D9 F* m- u人
教
9 j; F  R: T2 V- r1 G6.
仁政的思想，早在（   ）时期即有。
春秋
2 o3 q; s1 ~6 k汉朝
4 |6 e9 f2 x+ Q4 X! {5 p先秦
$ c7 L6 \8 [; U- b战国
3 P+ |9 X2 F6 h: B7.
! x6 V* c0 u! h7 _/ v到_____代，则彻底放弃出家人不拜俗之戒条，全面接受了儒家之忠孝至上的全套伦理。
明
元
2 U  J" p/ `  z& P+ A6 {3 T5 c清
: ]2 K& V: g$ d宋
8.
从根本上把人之性、人与人之交往、甚至，人与物之关系，构筑在“仁”的体系中的是（  ）。
荀子
孔子
0 C8 f. e0 O' j9 _0 c  g老子
* [* W) `% U' {2 V孟子
5 r7 H' g2 M  G6 N9.
# u% g# |' Z, q+ ~! o# Z" Y关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是____。
其所强调的是克己复礼、实施仁政
1 h2 g) \5 D( Q  R0 V其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道
( C& L6 z% T7 @# O其所强调的是使万物各司其位、各行其是
其所强调的是顺天应时
10.
" P# N0 X) R, U5 i3 x* g1 @3 ]仁政的本质便是（   ）
人之初，性本善
亲亲而仁民,仁民而爱万物
君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟
礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖
( l' c8 M9 b) I4 h5 t+ \) m( E9 [11.
礼要处理的四对关系是_____。
/ Y7 h  f6 T$ Q' |人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人
# R1 n6 j) M2 O. v8 R人与天，人与地，人与血缘家庭，人与人
8 t: Q8 Q( f9 ~$ l9 y0 A) \! p人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人
人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人
12.
0 E- \1 [6 U$ P  h天下归仁的关键是_____。

/ T- r  ?& E- x, y% m明德至善
: g$ H% M5 o2 {3 F# j教化
仁政
/ h# b$ i, M( u; n( K( L5 ?& w; D( k克己复礼
13.
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”的出发点是_______。
, J1 v1 J8 L8 m5 O: o/ F仁
/ [3 \4 u; y7 E- t% ]+ |礼
) t1 i. D- F& A义
+ t- ]0 `/ V: K己
14.
. Q' L! F& ?0 j9 i: [____是礼治的大一统。
( N1 |9 j# n+ ]7 I8 ^- C克己复礼，天下归仁
, r* [+ O: R# a- K人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等合起来，便是礼治的大一统
使万物各安其分、各行其是
# h: u$ g& _$ z, t- m0 }顺乎天地万物运行的大道
9 x' s/ n) y9 U9 L) B  c  g15.
先秦儒学发轫的仁政理念，到（   ）时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。
盛唐
富宋
; q/ |7 b" M: U# N雄隋
强汉
8 a! \) ]; L4 ]- i16.
  r/ G( D7 i- H) `  n推进王道整体的关键是_____。
刑
政
乐
) Y1 M" B; l0 f0 [2 C' h: ]2 L礼
17.
人与人之关键就在于一个____字。
义
信
/ D9 k4 A- ~1 \5 o礼
仁
1 i; ^7 ~: I7 v* Y" m0 S% R18.
5 e! X+ `4 h" l, u下列说法有误的是_____。
9 ~  J" h' R% ?, ^炎黄联盟在涿鹿战胜蚩尤，促进了与九黎、东夷等民族大融
8 @/ A+ [2 x- a& k  F无论“炎黄”或“华夏”都不是以其国，而是以其族名之
$ W$ u9 `, P7 c% ?$ z炎帝族最早活动的地方在姜水
“华”与“夏”见于殷商，“炎”与“黄”则见于西周
19.
“留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。此话所讲之义不包括____。
$ q' o3 I: z/ b6 n此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题
“柴”则是用之即匮的末
“青山”是生生不息之本
, J) V0 p! T4 G  u# r1 z尚文所形成的氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局
% W# I- b* F' G% i, P20.
仁政中的君与民的关系，是建筑在（  ）的基础上的。
仁义
8 B$ U' ^, i; h% Y4 [; }, y- [德
信
" e, ^( @, A1 v: B礼