14秋福师《广义修辞学简纲》在线作业二资料辅导资料

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福师《广义修辞学简纲》在线作业二
      
4 G( C+ O' {, K3 l. D8 T判断题

! e8 s: _$ |( J. `: `8 c
一、判断题（共 50 道试题，共 100 分。）
1.  修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。（ ）
A. 错误
9 r1 F3 S" |1 ]& y  X1 a, qB. 正确
-----------------选择：A      
2 y( J9 B' K6 D1 q$ y- E9 S! j2.  人是语言的动物，更是修辞的动物
# \' W7 `; m6 Y. q7 }% A0 ~4 o4 M, oA. 错误
B. 正确
-----------------选择：B      
3.  修辞接受可以通过瞬间体悟取得即时效应，也可能通过反复体验表现为滞后效应。
A. 错误
# z0 t  {  D5 C# H3 m5 gB. 正确
-----------------选择：B      
4.  男性话语对中国女性“亦玉亦瓦”的修辞命名，从话语延伸到文本，产生“喜玉厌瓦”的爱情叙事，二者在不同的层面折射出男性控制的话语权。（ ）
A. 错误
! u! v8 q* c- qB. 正确
-----------------选择：B      
  B# S5 b7 Y5 k5.  修辞原型是一种审美化的集体有意识。（ ）
A. 错误
B. 正确
-----------------选择：A      
! r) ~4 ]6 q. E. V7 Q0 b+ [6.  偏于修辞学的研究看待偏于诗学的研究，往往觉得如同水中观月、雾里看花；而偏于修辞学的研究在偏于诗学的研究看来，其接近对象的方式似乎没有脱出解经模式。
A. 错误
% l. }3 J' d* p/ j2 W* s9 PB. 正确
+ @4 G# {( E- a' i$ e-----------------选择：B      
7.  在弗洛伊德的学说中，梦被解释为人的无意识中被压抑的愿望的改装，梦的解析，就是从梦的表层意义，追寻梦的深层意义，是探寻浮上意识层面的表层意义，如何掩盖了隐藏在无意识层面的深层意义的“改装”过程。
A. 错误
% g. }( ?* T% o4 I$ S$ `B. 正确
8 P7 G5 ]  M: d-----------------选择：      
1 V# t4 g3 `+ f8.  言语活动的深层机制，是表达者和接受者主体经验世界对接。当接受者走近表达者时，实际上是接受者走近了表达者的经验世界，当接受者偏离了表达者的经验世界时，修辞接受的错位就可能发生。
+ b/ z; c9 ~$ q# i1 w: i6 a9 }A. 错误
% K0 J3 W% T: ~/ K" V: gB. 正确
1 x8 ?) O; O# u-----------------选择：     
6 j! B, _5 ^3 a& O4 K; `# W9.  在修辞活动中，当接受者认同一种预设的时候，实际上也就是把自己的解释权交给了这种预设，因此，要使自主性接受不受压抑，需要走出既定的预设，重建一个认知前提。（ ）
5 {- H" G5 q9 p% ~8 j1 DA. 错误
/ q1 w  r( M& {& ^5 j* [2 s; lB. 正确
-----------------选择：      
; i- r& D* b1 U# U10.  弗洛伊德的解梦话语呈现为“隐喻/转喻”模式。（ ）
A. 错误
B. 正确
2 n) G) o" f) q-----------------选择：     
11.  女扮男装是女人“雌性雄化”的自我设计。（ ）
A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
. x# h, q+ n$ V. C3 G) i) M7 {12.  修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。
A. 错误
( R+ y3 Z2 t$ M  pB. 正确
9 c; a: G% A) J* S+ T: Q-----------------选择：      
13.  预设可能引导接受，却不可能压抑接受。（ ）
8 K5 m' W5 E/ I+ d, vA. 错误
! f2 i5 P6 R, m  t: TB. 正确
-----------------选择：     
14.  当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。（ ）
0 k5 Q* L* t* f3 I/ b7 qA. 错误
$ O; a0 T0 ]4 h0 x2 P2 MB. 正确
-----------------选择：     
& G! V5 ~9 Q+ O. Y9 z: B3 i15.  一种表达策略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反映的是修辞话语的价值重建问题。（ ）
A. 错误
B. 正确
7 v& R  l( y) K* L; E5 t-----------------选择：      
/ e) g) `# L+ ^: g1 c8 |- V16.  在阴阳系统和权力系统的双重坐标中，既尊左也尊右——“居则贵左，用兵则贵右。”
5 ]; ?7 U  w$ u8 D, T" bA. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
17.  比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。
% Y4 B3 j6 i. ?: n5 X$ P/ [( F$ x5 FA. 错误
2 ^% n. V1 j( u+ sB. 正确
-----------------选择：      
18.  方位词“左”、“右” ／“东”、“西”在脱离单纯方位用法的时候体现出某种尊卑秩序，它背后各有不同的观念支撑，由此可从一个侧面见出中国人把握世界的流动视点和灵活态度。
& C: p6 v" ~! M' j  k0 IA. 错误
/ f/ S: J$ u+ wB. 正确
-----------------选择：      
19.  亦玉亦瓦的女性形象，是女子“具有世界历史意义的失败”的文化表征。（ ）
A. 错误
0 c' f7 N# d. P) k9 v9 J! U- BB. 正确
% z8 Z% V7 d1 [. G& d0 d- E+ i-----------------选择：      
  F& ~/ C+ v/ e; e1 y* ^20.  人的多重角色身份，决定了修辞对话常常在人的不同角色身份之间进行，由于每个人都不可能以某种固定的角色身份永恒在场，因此每个人也就必然随着自己角色身份的变换而变换角色话语。
A. 错误
B. 正确
. l) q* y9 X& Z1 h-----------------选择：      
/ H8 ^# s" o8 p2 \/ C: A/ v21.  修辞幻象就是一般意义上的幻觉。（ ）
A. 错误
; ^  H) t0 Y/ B* }B. 正确
% b7 `& s  ], b: x5 X% O-----------------选择：      
! k% Z2 L0 T9 _( c- q4 ~: z22.  汉字“家”是一个意蕴丰厚的原型语象，它的“从宀从豕”的模块造型，直观地再现了农业社会主体生存方式的历史记忆。（ ）
A. 错误
# s4 p7 d% ~1 C3 s6 n3 v  N* bB. 正确
$ K! w/ n: v$ u" C6 e& I! z3 \/ O-----------------选择：      
# X- |! z' x9 v* V; G4 _. D  ?0 C23.  解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。（ ）
6 [, i3 L; W3 a" V1 m7 _A. 错误
B. 正确
; l3 |0 D. l. B2 a6 d  Q-----------------选择：      
2 x2 M+ v' n" r) Y; t* L& _. N. W24.  隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。
A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
25.  修辞作为话语建构方式和文本建构方式，存在着某种同构性。（ ）
A. 错误
B. 正确
. G  t: n% I- T-----------------选择：      
* F5 f. i* v- V* o2 Q: d26.  语言提供的是一个真实的世界。
/ n  v: E' Y1 S: s9 \A. 错误
B. 正确
2 Y, R1 W# e: z6 x+ v/ G7 B-----------------选择：      
$ t" V# X& E1 R  \6 d) r: |0 E27.  接受者如果认同的表述，也就认同了一种伦理预设：恋家的中国人能够超越“穷家”的某些不利于个人生存的因素，在伦理层面重建一种心理平衡。（ ）
A. 错误
0 p4 W7 t4 X9 L% {$ u2 }9 P8 rB. 正确
% Z2 v0 Z0 l8 B2 q: @5 i! y-----------------选择：      
28.  接收者总是在不断变化的审美体验和审美视野中接受同一对象，接受者透过言语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。
A. 错误
) _$ j* l* {, A  qB. 正确
/ |9 @7 j6 G/ H, R-----------------选择：      
29.  家，作为一个血缘群体的栖息之所，可以引申出相关的语义系列：定居→安家→自己家的住房。（ ）
A. 错误
B. 正确
9 q& r( ?4 Q- ~# i- {-----------------选择：      
* y' j1 H. P6 i* D& U7 y30.  王朔在文学文本中营造了一个属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。（ ）
4 B3 U' A: O: p6 q" D. J3 lA. 错误
$ Q$ V& P% ?1 K, b7 s( JB. 正确
) `- O( M( ^% J  m6 ]% v-----------------选择：      
31.  当人们表达一个隐喻义的时候，是根据“抓小放大”的方式，把总体相异的事物重组进了局部相似的语义框架，当人们接受一个隐喻义的时候，也只能在局部相似的语义框架中理解被重新建构的语义。（ ）
A. 错误
B. 正确
- ^# A' [/ ]) `0 Z6 Q1 @  F-----------------选择：      
32.  家，作为一个血缘群体的栖息之所，可以引申出相关的语义系列：定居→安家→自己家的住房。
A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
33.  作为文学文本的小说，关心发生在“某一个人”身上的“独特”事件，这是小说吸引读者的前提。
A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
1 @+ W7 ]" Q) Y/ s5 W34.  修辞命名“女公子”在“尊女”的表象下遮盖着“卑女”的实质，“女强人”用“女强”的修辞命名对“女弱”进行不成功的文化突围，二者的表达策略包含复杂的文化内容。（ ）
4 K: i% N  w$ @2 |) t- y% l) `; k- _A. 错误
' f% `9 Z1 n) M( S* |& \B. 正确
-----------------选择：      
35.  宏观上修辞接受活动的开放性，意味着对给定修辞信息的接受，具有无限的可能性。但是从微观上说，在一次具体的接受活动中，修辞信息的接受，只能选择众多可能性中的一种。
A. 错误
, z- Q/ [+ O- q( v# m9 cB. 正确
( H" K2 T0 E; ~# Y! _, _-----------------选择：      
" _4 |( s% K" e% J36.  当我们使用“三×”“五×”这类约定俗成的语言单位时，实际上是在表达用数字切分了的世界，它从不同的侧面，反映了中国人认识自身和身外宇宙的方式，及其据以解释宇宙万物的经验系统。（ ）
A. 错误
B. 正确
! G" f0 }* L; u. P; _-----------------选择：      
7 @  g7 b1 t% A7 W' q( c" v* M' x37.  隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。（ ）
8 T/ N6 V: H4 c5 CA. 错误
+ Y9 _+ E3 V: |' f! RB. 正确
0 G6 w4 X* P3 k% n: r( F" K, a- E-----------------选择：      
38.  进入话语的“缘分”，更多地指向心灵的感觉，而不是指向词典中的释义。
A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
' m. g+ t7 `! ]& L+ T6 j39.  在西方文化语境和中国文化语境中，最能体现话语建构自觉意识的理论表述，分别是“一语说”和“炼字”。（ ）
% P$ V2 A, r+ e9 b) m, X4 R1 sA. 错误
% P* s: r! C5 a- EB. 正确
9 K2 L) S1 C4 H: Z+ ~- O& o4 S-----------------选择：      
; }& p, ]9 w9 `0 [40.  不同的接受者，对同一修辞话语的理解，也可能存在不同的意义实现方式。（ ）
A. 错误
  e1 u7 p1 e9 K- D4 z: s# C3 {. Z* {B. 正确
-----------------选择：      
+ W3 M  R2 o0 d# l, f41.  预设可能引导接受，却不可能压抑接受。
3 V( R, h$ {3 V' }, F' bA. 错误
$ j: e( c3 ~( k  c4 h: o" zB. 正确
-----------------选择：      
0 f2 ~4 |9 V8 F8 R; q7 Y5 R# O42.  1932年，陈望道先生《修辞学发凡》问世，在修辞学研究领域耸起了醒目的高峰。
8 S7 S) @  t! F% q1 i2 x2 d7 RA. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
$ }; B0 ?) U9 k& q43.  不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。
% V2 A* [0 s7 q+ A7 A- b# oA. 错误
8 w7 g7 S/ ?8 _+ H1 m1 V9 L5 ~) Z* b' \& pB. 正确
% u* ?0 g  h8 n-----------------选择：      
44.  修辞是艺术家和修辞学家的专利。
A. 错误
B. 正确
6 Z* q7 B/ K" a! z. W# C9 x! O-----------------选择：      
, W2 a- T* b0 _& j1 @) C7 ]45.  关于修辞诗学，说得通俗一点，就是研究修辞话语建构向文本建构延伸的审美设计和诗学关联。
0 o8 D- K1 M+ B8 eA. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
' u$ D, x! Q" N+ o46.  在日常的话语交际中，如果我们对别人说话转弯抹角表示不满，那是因为我们觉得在当时的交际语境中，“说话应该直来直去”，然而，“说话应该直来直去”本身恰恰是一种修辞化的“反转弯抹角”。
A. 错误
2 ]5 e' e5 ~2 S3 H# Z% e% AB. 正确
-----------------选择：      
+ I! f% I/ u- M47.  在阴阳系统中，中国古人尊右卑左。
5 L5 Y% @: g; QA. 错误
/ E/ m9 E1 N4 b, ?. b% S9 q  KB. 正确
, ~: Z9 G5 n9 g, \# s3 K-----------------选择：      
48.  修辞从话语建构向文本建构延伸的两大类型：从句到篇和从篇到句。（ ）
' o& e1 V/ }3 V) J2 Y, XA. 错误
0 w8 k+ ?  `& n+ b8 FB. 正确
-----------------选择：      
49.  男性文化完全认同女强人。男人向女强人开放了过去基本上由自己控制的活动空间，也开放了自己的情感世界。
A. 错误
& ]1 {. O5 @* N( rB. 正确
  k% B9 z8 p! J$ Q' O-----------------选择：      
$ G# S" R1 a- M50.  通常所说的语法管“通不通”，修辞管“好不好”只是狭义修辞学的自我定位。（ ）
A. 错误
B. 正确
-----------------选择：      
4 b! v" q3 R" B% P' }

2 [9 J( q, a' \  a- n
) ?! c/ J& U# b0 x* e9 g0 V谋学网(www.mouxue.com)是国内最专业的奥鹏作业资料，奥鹏离线作业资料及奥鹏毕业论文辅导型网站，主要提供奥鹏中医大、大工、东财、北语、北航、川大、南开等奥鹏作业资料辅导，致力打造中国最专业的远程教育辅导社区。